体育神话是如何炼成的

出版日期:2015-2
ISBN:978730020578X
作者:(法) 维加雷洛
页数:186页

书籍目录

导言
第一章 古老的竞技运动--16至18世纪
第一节 从武力走向礼仪--法国16世纪和17世纪贵族娱乐活动
第二节 法国旧制度时期的娱乐文化和群体文化
第二章 现代体育的萌芽
第一节 体育、时代、教育--1850年至1914年
第二节 19世纪的游泳运动--从温泉浴走向游泳竞赛
第三章 大型体育表演的诞生
第一节 1900年“非真正”的奥林匹克运动会--两种文化间的体育渊源
第二节 环法自行车赛--民族的激情
第三节 早期的世界杯足球赛--国际化、旅行、政治
第四章 体育表演及其神话
第一节 政治的出现
第二节 技术的出现
第三节 电视的出现
第四节 两种体育暴力
第五节 兴奋剂体育
第六节 反社会性及其神话力量
结论

作者简介

体育,曾经的劳作偷闲,是游戏、是武力、是礼仪。
今天,它似乎更多地意味着锻炼、形象甚至是信仰。
趣味解读体育发展,全面洞悉体育现状,且看体育神话如何炼成。
如今充斥在人们日常生活中的体育表演曾经走过怎样漫长的路,背后又蕴藏着多少故事?体育表演这块现代社会貌似神圣的领域又交织着多少复杂的因素?本书主要以法国的竞技体育发展史为例,展示了体育从古老的略显粗野的竞技游戏到看似神圣而纯洁的大型体育表演的发展历程,同时客观而又毫留情地昭示了体育神话的阴暗面。全书通过严密的论证结构,丰富的论据材料,加上亲切平实的语言,将体育竞技史上的动人画面——铺开,展现在我们面前。

内容概要

乔治?维加雷洛,法国社会文化研究学者,在体育发展史、文化史的研究上颇有建树。作者语言亲切平实,论证严密,材料丰富,将体育竞技史上的动人画面一一铺开,展现在我们面前,让人耳目一新、大呼过瘾,受到各个年龄段读者的欢迎。

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发布书评

 
 


精彩书评?(总计1条)

  • ????  奥运如约而至。现代奥运会创始人顾拜旦爵士曾揭示过这样一种想象的前景:“现代田径运动的特征之一就是它将构成一种宗教。”   体育运动不像舞蹈一类形体艺术,用绚丽的内容和复杂的主题再现生活之美。体育简单、直接,大多数田径比赛从头至尾几乎只有一个动作的循环,比如跑步。大型球类团体项目在动作的丰富程度上要稍好一些,但依然是鼓励选手用最简洁的手段得分。   然而,就是围绕这些最基础动作展开的体育竞赛,不但吸引了数不清的观众和参与者,而且创造了世界上最庞大的产业之一。这一切不能不说是一个“神话”,“ 一种宗教”。这个神话是怎样开始的,法国历史学家乔治.维加雷诺在《体育神话是如何炼成的》一书中,为我们勾勒出体育神话出现的轨迹。   作为具有高度民族自豪感的法国学者,维加雷诺认为现代意义上的体育运动出现在法国。以贵族竞技游戏和王室仪仗表演为基础,随着资本主义的萌芽,人口流动和行业协会的出现,带有竞争性质的体育运动开始登上人类社会的舞台。“地理间和乡土间的一般距离导致了教区间和各地间的竞技对抗”,在另一些时候,“球赛成立礼仪的过程,几乎象征着入会的仪式。”因为在这样一些存在流动性和门槛的团体中,“青年人受不到重视,但实际上他们可以通过竞技游戏体现团队的凝聚力,并由此得到承认。”  因此,体育作为神话的第一个特征就是,平等参与。来自五湖四海、各行各业的人们可能有着无数口音、身份上的差异,但在体育比赛中,所有参与者都脱掉外在的装束,连嘴都不用开一下,就靠着人类最本能的动作较量一番。谁跑得快、跳得高就是冠军。正是这种打破社会差距,抹去身份区别的方式,赋予了体育神话最基本的“平等性”。这一特征既是人类与生俱来的根本诉求,也契合了启蒙运动塑造的现代社会的核心价值。   体育神话的第二个特征是英雄们的事迹。既然是一种比赛,自然就会产生冠军。围绕这些平民选手的夺冠事迹,就变成了一段英雄史诗。1904年的环法自行车赛上并没有发生什么特别的事情,但是媒体仍然“报道了一些小事故,讲述了一些运动员加速前进的情况以及他们所遇到的困难和障碍。”“我们需要英雄”,环法赛的创始者德格朗热说到,那些故事符合人们对英雄事迹的渴望―出身平凡的普通人,虽历磨难,终获成功。因此,我们往往把赞美献给那些在比赛中投中绝杀球,射入金球的运动员。   接下去,像所有的神话故事一样,一个英雄往往无法满足人们的渴望,人们需要一个“英雄联盟”,一座众英雄化身众神的奥林匹斯山。因此,体育神话的第三个特征应运而生:让世界各民族的英雄济济一堂的“奥林匹克”运动会就此诞生。这个世界最着名运动会的名称也源自希腊众神栖居的神山。平民英雄在体育比赛中,凭借人类最基本的天赋,在力量、速度、耐力、敏捷性、平衡感以及一点点运气,在芸芸众生中脱颖而出。我们倾向认为,这些能力与社会地位、财富、外表无关,只取决于自身努力的程度。这些获胜英雄最终被赋予了进入奥林匹斯山巅众神殿的资格,与所有留下卓越事迹英雄们把酒言欢。   维加雷诺认为,就是这三个特征,在古老宗教神话衰微之际,赋予了体育神话取代古老传统,演绎一幕幕全新的英雄传说的机会。当然,在体育神话登场的道路上,民族主义、现代传媒和资本主义同样贡献了自己的力量。   当然,结论别下得那么早。从另一个角度看,体育是人类最古老狩猎技术的再现。跑得快、跑得久都有助于捕获猎物,力量、搏击更是如此,更别说射击、射箭一类的项目了。就连足、篮、排一类大型项目,也起源于精准击中目标的投掷活动。这些与狩猎、觅食技能高度吻合的体育项目并非巧合,那些追求更高、更远、更强的体育明星的运动天赋,同样会为他们在神话时代中,斩获猎神、农神、战神的荣誉。   换句话说,我们对人类本能天赋的追求,并没有偏离神话时代祖先的标准,而这一切或许才是当代体育神话的真正源头。 本文来源于南都周刊2016年度第17期 发行日期:2016年9月2日

精彩短评?(总计7条)

  • ????寒假就是读闲书时间
  • ????这本关注体育的社会根源、阶级意识和性别观念,尤其是现代体育的社会文化意义,大篇幅探讨兴奋剂问题。有学术参考价值。
  • ????书的内容并没有如书的题目那样吸引人,把现代的体育表演看作是一种神话,未免言过其实。
  • ????可惜最后变成面面俱到的体育简史了,失去了体育神话的造神过程。
  • ????后半段讲到兴奋剂就已无趣,太简略了;隐约臆测本书未明确提及的民族国家-体操-学校体育与骑士体育精神-上层体育-奥林匹克运动两种对立理念型
  • ????古罗马的斗兽场,古代中国的武举,动物世界的孔雀开屏,都是竞争的场所。“体育”的诞生恐怕是个近代概念,作者也是从西欧的现代社会谈起,与跟儒家“六艺”相同的贵族运动到大众参与的项目,体育话语拓展自己的方式是与其他领域的话语交涉在一起,和科技、民族、国家、传媒、经济紧紧地扭结成一团,使得现在展现在观众面前的无论奥运会还是世界杯都与其早期的形态截然不同。
  • ????主要关注法国的运动,但是对于运动的观点还是蛮值得一读的,可以把运动的变迁和分析的切入点都抓到。
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